性不是邪恶的东西而是美好的可以引领心灵

　　在对女性解读中我们至少应该有这样的一条思路，女性的解放和女性的身体苏醒是紧密联系的，自从第一次世界大战之后，女性虽然没有在政治上获得权利，但是女性的觉醒已经是让无数的女人，为认识自己提供了一个真正的机会。在这种情形之下女人也开始要做自己身体的主人。

　　身体的女人和肉体的女人有什么关系呢？身体的女人是有思想的。而作为纯粹的肉体的女人，在不能提升这个感觉的时候，那么作用于女人肉体的或许就只能是剩下了性交的作用了。而这样也就使得女人和婚姻生活的感觉变得简单起来。这同样带来的问题是，对要进入婚姻殿堂的异性来说，婚姻的感觉最重要的是性生活这是不言而喻的，可是假如认为有了婚姻就会有兴奋的美满的性生活，就非凭想象可以达到的。

　　在这个问题上女人是虚伪的，是把自己的性爱的羞涩深藏在男人的性爱欢愉中的，这里不得不要指出:那种把精神的爱恋上升到精神的层次的说法，有时是那样的无法让普通的男欢女爱的人们接受，但是作为男人是否就真得不能让女人解释性交的快感呢？对于这个问题，其实，启蒙时代的伟大作家蒙田就说过，“如果丈夫不听忠告，向妻子揭示肉体的快感，那是在篮子里拉屎，然后再将它顶到头上。”

　　但是这样的说法是否就一定是蒙田的原话，现在似乎需要考究，但是作为男人的蒙田所告诉我们的是，不要惧怕女人得到获得性高潮，同样对女人在性爱过程中获得自身的性快感，也同样不要嫉妒女人的性欢乐。

　　女人的性欢乐可以感染男人，因为婚前的性是湿润之柔美和勃动硬度的和谐奏鸣。在都市的白领那儿或许是女人最希望男人能够尊重自己的，因为这些生长的并蒂莲，最希望男人来滋养女人对于男人的感觉。

　　假如说，都市的性爱和乡下人的性爱是有区别的，那就是在都市所居守的那点情调，而这种情调在都市人以道德的美感想要在婚礼之后完成的时候，就会发现女人的羞涩，也不能同情男人的软弱和无力的支取。

　　在爱情之夜开始的婚姻阳痿，无法力举的男根在女人的期待中没有任何激动反应时，就会发现女人的期待和男人的是否中用，将会超出洞房所有的情话。

　　有了性爱的交融，然后达到心灵的融合和默契，这个过程将会是爱情双方致力达到的境界，但是以为不通过性爱的生活，而只是希望爱情的理性之旅，永远在路上的话，那么精神的引领将是无力的奢望。

　　假如没有了性关系美妙的感觉，那么人们就不能真正感觉性对于人生的重要，可能也无法得知性作为人生存的意义，而假如人们只是在肉欲的层面来感觉性交的快感，就会发现性所带给人们的就远远不是这样赋有神奇的作用。

　　其实对于女人来说，在进入20世纪之初的时候，资产阶级的阳具精神甚至怀疑圣母贞节这一概念，因为男人们甚至害怕性冷淡的妻子重新燃起旺盛的热情。而在20世纪的末期，人们同时又发现性欲是生活的一个中心的问题，但是它不会占据整个生活的全部。生活的色彩或许不仅只是婚姻中的性让女人满意，现在当女人厌倦了感情的积累，而发生了性爱的时候，或许这就是婚前的性内容。

　　性的出现不是出现在当下，仅受情欲趋势一次就够了，性摆脱了生殖的能力和目的之后，人们对于性的需求就真得剩下了寻欢作乐的目的了。用性来引领人们的道德感受和人们的道德休养，似乎是已经在对性爱的生活中失去了本身的意义，因为有了这种性爱的关系，那么婚姻就不能得到解脱的。

　　就像大汗淋漓的男人和尽情舒服的女人，而让爱与性融为一身。

　　做爱很累，但是人们还是想累。

　　婚前的性关系有必要放到这样的一个高度来认识吗？

　　在我们讨论婚姻的性与婚前的性关系问题时，一定要遇到这样的一个问题，这就是婚姻中的性，注定是有无趣的这个问题。性是因为吸引的结果还是因为生理的需要吗？显然要回答这一问题，要涉及到人的情感与性的关系和性的需要与生理需求的关系。但是有一点是必须要回答的--性的婚姻和没有婚姻的性，这是无法逃避道德和伦理范畴的问题。因为男女双方在相遇的时候，吸引的原因一定是因为

　　性的原因，这种性不是要想象为他们接下来的关系就是要发生的性故事，而是说这是最基本的一个条件。因为，女人在遇到男人和男人在遇到女人时的感觉和生理的变化是不一样的。没有一个女人会是看见了一个性感的男子，她就要立即献身的。而男人则不然，他也许不愿意继续等待那个法定的日子而立马就得到了和性相关的结局。此外的一个因素则是，男人对于自己的性伙伴不一定是最满意的，因为或许所娶的女人不一定是他最喜欢的女人。于是，在完成的性活动中感情的渗透其实会是很无力的，而女人则会以为男人在喜欢她的时候，就一定要建立所谓的家庭。

　　于是当今影坛上的恋人关系中的女人为了要和男人证明一个名份的存在，就要履行一定的结婚的手续，而男导演就会说既然我们的性已经有了存了这种关系，那么为何偏偏要计较那张纸呢？

　　于是，即使女人成为光彩四溢的国际巨星时，被拒绝的阴影会永远在心底存留。

　　这就是一种男人和女人的不同，而不是说男人会是更需要多一些的性爱，或是女人的性爱很平静和无奈。因为当因为性爱的缘故走到一起的时候，做爱对于相爱的人是不成问题的，可是要是在社会的意义角度来对待婚前性和婚后生活达到稳定效果时，就会发现在这些发生始乱终弃故事的当事人中，婚前的性和婚后的生活造不成伤害时，那么对于婚前性持否定和声讨的人，就会放弃这无法坚持的观念了。

　　这是幸事，还是悲哀。也许我们依旧可以引用当年那些嬉皮和雅皮的过来人感觉，是有说服力的，显然曾经是昔日性革命的亲历者的说法，和现在要谈到的仅仅是一个同居的婚前性关系是有不同的，但是也许对于性的吸引和感性是可以有相同之处的。

　　性很多人已经忘记了是用来干什么的，也不知道男人女人在做些什么。性是用来繁衍生殖，是为了表达男女之间的爱意。性不是用来及时行乐，不是晚上和某个人跳上床，第二天早晨说再见。人们已经把爱和感情，情感和爱弄混淆了。爱所传达的只是一种简单的情绪，它会产生，也会消失。女人最基本的需要就是希望男人爱她们。这比要深得多。这其中的动力是：男人爱她们，女人作出反应。男女有别，

　　男性射完精，性就完了事，而女性需要更多的前戏，也就还不止这些，这样说，就把性和刺激混淆在一起了。爱与纯粹的刺激没有什么区别。

　　假如婚前没有了性，那么婚前的关系就是一种真正的需要感情和性格了解的关系，可是当人们以以为解读婚前的性关系要成为婚姻全部内容的时候，那么婚前的性关系就会失去这种吸引力，性爱不再或是婚姻中没有了性爱的内容，就一定是道德的婚前吗？相信没有人会想得到这样的婚姻。

　　其实对于婚前的性关系，人们在本质上对于这种婚前的性，并不是不会采取宽容态度的，对于保持婚前的贞操观念，人们常常给予原则上的尊重，而不是实际上的尊重。因为在一些国家的习俗中甚至有这样的观念，会鼓励已经怀孕的男女在去教堂举行仪式时前就完成百年只好，而这一点和我们现在所处的情景基本是一样的。

　　人们会把已经婚姻的怀孕现象看成是很正常的现象，至少有一点可以肯定，就是男女双方是不会存在是否具有生育能力这样的担忧的。“一个怀孕的新娘会被看作是美满婚姻的象征。只要这个男人准备并且有能力娶她怀孕的女友，允许婚前性行为，同建立家庭养育下一下的社会目标并不矛盾。”在弗.斯卡皮蒂中作者又继续谈到:“20世纪避孕用品的发展，以及弗洛伊德学派关于性表现本身值得向往的信念被广泛接受，婚前性生活的机会和刺激扩大了。然而，关于性只能伴随婚前而来或者是婚姻秩序序曲的这种传统观念只是根深蒂固的。这不仅是由于外界的责难，而且也在于内在的道德观念。”这样来分析婚前的性，也许是充满了人性意识的，这种观念和我们在平日所遇到的既然已经有了婚姻的结晶，那么就不应该在性行为的直接结果所导致的社会影响时，不仅是社会价值的问题，而且也是存在着性活动的意义，对于婚前缔结者要在婚后以实际的婚前结果来继续婚姻的过程。

　　婚前的性，也许我们不会认为这是一个纯粹的性活动问题，或是和人们的社会习俗有直接相关的问题。而不是像人们所说的那种仅仅是一种性欲的冲动。而是具有更多的社会的意义。

　　解读婚前性关系，也许非用性的冲动和性爱的需求用简明扼要的方式搞定，因为女人婚前的性也是性，这是一种具体的性，至少它告诉人们爱情仅仅是用来供书面书写的文本，而性爱是真实和生动的，更何况现在是一个男人和女人愿意享受生动和愉悦的一代人呢？

　　亘古不变的爱情定义多了新的诠释，婚前性依然会有玫瑰的芳香......

　　婚前的性不会是那些道德家所认为的充满了罪恶，而是它的存在和合理性仍需要婚前的理性意识和婚姻道德意识的建立。

　　但是婚前的性不会是男人或是女人的道德底线。

　　婚前的性，不会是一种时髦的性生活，而是性和感情的提前出位。

　　当从嬉皮到雅皮--昔日性革命亲历者自述出版的时候，美国的观察家

　　报说--通过对西方社会近四十年来性观念变迁的成因及过程的反思与总结，从社会学角度揭示了性解放运动的发展变化及给世人所带来的正面或负面影响具有划时代的意义。

　　而纽约时报则说，让我们回到过去的岁月吧！家庭、伦理、道德--多么温馨与和谐。这对婚前的性关系的理解与我们的理解并不悖行。

　　/李华新

　　解读不能自持与引领灵欲的婚前性(上)

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