现在人们就如依旧正而八经在讨论什么一夜情的时候，其实一些已经沧海过的女人会发出一声冷笑，而组织者往往会以为他们是在讨论一个挺严肃的话题，这就是，当今人们对于情感的迷离与性爱的推崇所带来的疑惑，因为对于嫖妓和正式的情人之间的关系已经有不少的论述了，而且在一些性的史书中往往也会有这样的见解，因为女人受到怀孕之虞所左右，往往不能尽情施展性爱的手段，而现在当人们用其它的各种方式来解释情欲时，就会发现真正的感情的东西需要天长地久的厮守，其实是已经何等难以做到的事情。

　　因为没有了感情的注入，人们只是用性来缔结感情将会是相当困难的，而消费性爱并用即时的方式就会相对的容易。

　　男人们其实心理明白，嫖妓是比追求一个非妓女姑娘的费用更低和更胜事的。

　　有人对于男人在不同阶层的性交对象作过统计，“即使与姑娘性交相当容易的大多数低层的男性，当他们急于性交又不想费多少力气时，也会去找妓女。对上层男性来说，若不长期约会为之开销一大笔钱，就别想跟任何一个姑娘性交，于是某些人就只好和妓女性交。当然，男人离家来到一个陌生的城市，嫖妓的就特别多。”这是金西在上个世纪的总结，而依然对当下的男人们的性生活具有真实的写实意义。而这一点在对于中国的青楼也有一个粗浅的认识之后，会发现同样也存在这样的一个问题，所不同的是人们对于与青楼的女人的相欢，并没有一定要站在道德的高度来认识。而作为青楼的女人她尽管可以期待让被相爱的人用救赎的方式赎身让她从良，但对大多数娼门女子来说，这些想法都近乎是一个梦想，而那些帮助这些风月场的女性实现了这个愿望的，往往都会成为咏唱爱情的经典。

　　对于中国的知识分子来说，中国的知识分子是最具有道德教育经历的，因为在所有的中国传统的儒家教育中是不允许士人嫖妓的，可是偏偏是中国许多伟大的爱情不是产生在民间，而是出现的妓院里；而且这些爱情的真正的价值，已经是被中国的传统文化所认可的。世人所看到的是妓院青楼女子的聪慧和知书达理，甚至她们的情操，会比自己家里的糟糠之妻更是具有审美伴读的诗意。妓女和士人之爱，往往是因为彼此的才色的相互吸引而产生的。对于妓女来说，选一位士人以托终生，当然是最好的归宿。

　　但是这种想法往往会受到社会舆论和世俗成见的限制而难以实现。但是作为女人的风姿与美丽，以及对于女性的欣赏的感觉是男人们无法从家中得到的。但是另外一方面，这些女人的必然是悲剧的命运在一开始这个爱情故事时，就已经被社会的道德传统在死死左右着。

　　因为这种一见如故的爱情，其实是不能剔除情欲因素和作用的，而至于用道德和礼教来见证这种爱情的时候，往往是不能被家族或是宗族所认可，而这些被文人们竭力推崇的男女之爱，往往会在士子中引起极大得到同情，并成为诗词歌赋吟咏衷肠的题材。对于这一问题，并不是现在人们就已经有这样的看法，因为“妓女在士人心目中的地位具有其它的女性永远无法替代的地位，她们那绰约的风姿，隽爽的谈吐，过人的才艺，尽管都是迎合社会趋尚的牟利手段，却与士人的浪漫理想中的异性伴侣标准暗和。正是因为这个原因，几乎所有的青楼题材的传奇作品，都对妓女倾注了爱慕与怜惜的情感。而且有些女性的形象比士人的形象要高大。如我们所熟知的《桃花扇》中的香君的形象就是具有刚烈和豪情的一面，而男人则是如此的骣弱。

　　但是我们现在不能看到这种情景，现在的声色场已经不是那种拥有儒雅感的地方，甚至女人们的性交的感觉都已经功利化和技术化了，而且一些做爱的手段的使用，更是极尽功能感官的享受，而没有了情感因素的渗透。只不过现代人用什么“一夜情”这样的后现代的说法，把一个肉欲的性交的场面，用什么“同居时不讲爱情”的方式掩饰一下罢了。

　　但是，人们似乎已久发现现在的情感和色情的场所需要进行的性交，其实已经是赤裸裸的了，没有一点遮羞的东西，是把女性置身于男人的性床之上的尤物的东西。而不会像唐人那样会对风尘的女子的性爱进行美化和抒情的描述。自然人们还之处了另外的一个与现在相同的一个因素，这就是现在的老粗同样是会对女学生感兴趣的，因为文化档次和能解风情曾经是男人的理想，但是不久作为拥有“嫖心理”的男人，会对于那些清纯感到失望，而只好求助于青楼女人的妩媚和善解风情，并使出一些让男人感到惬意销魂的手段来。

　　这就是士人与妓女的肉欲关系，不像现在的现代女郎那样直接而不需要任何的遮掩。更不是直接显示两性性爱场面的展示，而是具有从审美的动机出发，但是实际上又无法控制，便用了一种可以进行性爱消费的说辞。

　　对于这个问题，陶慕宁先生在他的分析青楼文学和中国文化一书中就作过这样的分析，其原因有这样两个方面：一是，士人对妓女的爱一般都发轫于审美的动机，而妓女对象士人的感情往往很难排除功利的目的，赚取缠头尚不是主要的，许多名妓的在这方面已经没有什么奢望，最感兴趣的是可以凭借和士人的交往来为自己摆脱娼门。二是，发生在青楼的两性之爱从原则上来说，双方都不必负担任何的责任，但是鉴于整个社会对女性的压抑，实际上不负责任的只能是男性们到青楼来，更多地是为了寻求解脱，寻求感官的愉悦，因此青楼中的爱情即时表现的很热烈、很优美，其基础也必是脆弱的，经不起外力摇撼的。

　　当然现在的男人进入女性世界，没有性活动那么男人就是真的犯傻了，他是真的开窍的话，一定会对自己的性生活处处充满了禁欲的色彩而不满的，要是有机会男人们一定要把女人搞定的，因为在男人用什么禁欲或是用什么自慰的方式来解决性苦闷时，就会真得对自己的身体造成戕害。而且不和女人性交的结局也是对身体不利的。而同样的当女人有性兴奋和性要求而在血液已经供给到性器官而久久不能释放的时候同样对女人也是不利的。现在人们就有足够的统计资料表明，女性患有盆腔炎症的比率和过去想必已经大大减低。

　　前不久，曾经说过英国足球队员在和巴西的八分之一淘汰赛之前禁欲就成为一项重要的举措，而结局依然是没有进入四强，因此禁欲就不成为话题了，而塞内加尔在没有战胜土耳其的一个直接原因在时候人们就说道了是因为这些放荡不羁的非洲球员，就是因为在开赛之前或是与女友尽情的性交，或是整夜的红灯区耗散精力所致。

　　——这些都是属于性爱即时消费的例子，所谓的美感似乎没有建立起来，这和现在所说的男人和女人的关系，就是使尽各种方式对女人的阴道进行插入的方式和如何“操得爽”的问题，而根本不会具有什么柔情的感觉。因为对于男人来说嫖妓是最简单和最简单的消费方式，而且这种性消费是不用担心任何后果的，除非和你在“一夜情”中那些承纳你精液的姑娘是有心计的，并准备和这些发情的男子在日后有过交代，或是作为认子的凭证，或是利用它来进行要挟的手段，但是不幸的实施当女人在极度情欲的呻吟中对于这些似乎兜不会认真去着手准备，不然这样的心计所存，就不能金钱施爱就会和自己的性爱对象早就貌合神离了。

　　对于这个问题金西说的再明白不过了，男人嫖妓是因为，他除了付钱之外无其它任何责任，而与其它姑娘性交，却可能带来他根本承受不了的社会和法律义务。

　　其次，我们同样要考虑的史书性爱的这种一次性的消费，其实是和那些一次性用品的使用其性质是相同的，性成为即时的用品之后，人们就不再考虑情感的建立，而是男人对于女性性器的直接使用了，因而粗暴的性交行为就会让性爱多了些虐待的倾向。因此所谓的那些要动恻隐之心的男人如果为妓女而动情，就会让女人也晒笑一番，因为就像《肉体激情》所展示的那样，当自己的男人知道

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