其实就像我们在对“一夜情”的即时消费要分析他她的社会意义和影响一样，这种现象的存在和妓女的存在一样。

　　妓女的社会意义，主要取决于嫖客是什么人，出身于哪一阶层。下层人反对卖淫的很少，不少人认为这比其它姑娘性交好。下层男性不特别关心女方的性反应如何，对性激情不感兴趣，不企望爱抚。他喜欢卖淫激情、卖淫社会义务加在其中的、实实在在的性过程。

因此他偏爱妓女，因为妓女肯定不会像别的姑娘，甚至他妻子那样反对性交，反而与他一样企望性交。

　　在金西的报告中人们继续看到了对于男人的“一夜情”的这种性爱感觉，已经提到了和妓女的性交，这种直接的和性器接触的方式是没有情感交流的，幸而这样的性交，其实不过是一种性的发泄，而不能介入感情的成份，这就涉及到妓女的社会意义的问题。和古代人与妓女的交往的不负任何责任想比，的确嫖妓是有其自身的一定优势的，而且因为滥交的缘故女人的怀孕是比较困难的，因为目前避孕技术的和避孕知识的普及，造成性交后怀孕的可能性在大大减少，因而用来要挟对方的条件在减少，因此和妓女做爱的这个好处，想比与情人性交的情感和财物的投入是有其优势的。“男人到妓女那里寻找别处找不到的性活动。妓女能满足虐待狂、被虐待狂、异物摩擦癖。群交和观看性交表演也只有靠妓女。此外的一个因素是有些男人嫖妓是因为他们多少缺乏与别的姑娘建立性关系的能力，羞怯者尤为普遍。

　　有各种缺陷或残疾的男性更难于寻求异性性交。有许多妓女给他们提供了首次性交，从而帮助他们确立了自信心。”

　　因此热衷于一夜情的男人的目的是明确的，是多多体验不同的性对象的

　　因为没有金钱的动力因素，女人的呻吟或是其它的风情手段就没有施展的必要。

　　因此当我们看到的那些以“淫托”为业的另类人物时，我们就会感到他们才是真正是单位时间内能够赚取最大化金钱的人，因为这些专为官者而动用的心思而设立的“淫托”，是为了那些有此癖好的为官者以不支付金钱的手法来享用妓女，或是可以有别人来为自己的这种嗜好支付性爱消费费用的时候。淫托们已经对从事性交易的女子说了，可以得到的回报要远比一夜情要来的更为实际，于是就连嫖妓们也感到了这样的非道德的性爱，也具有了炫耀的性致。而至于那些逢场作戏的女人更不会为此而投入真情。而这样的性爱活动所要达到的仅仅是性生理欲望的满足，同时又因为这些进行性交易的女人的目的指向性是比较明显的，这就是对于她来说男人的性活动或是出现一些性变态的行为，只要是她能够接受容忍，那么都是可以进行的。因为她们的性职业已经决定了她们的生活理念，只是为了挣钱，而没有其它的因素，至于性爱中所体现出的审美原则，在她们看来那不过是对于一次性性消费的托词而已。女人的阴道等待男人粗壮的阴茎的插入，并同时给她们来到快感或是毫无快感，已经变得没有任何意义，唯有可取的就是通过这种性活动来为自己的身价更高一点。性在她们那里已经很单纯和纯粹了，就是为了用肉体来和金钱交换。

　　想想吧，在这个最需要支付感情的活动中，男人的开心已经不是自己来进行情感控制的，而是要由对方来实施，这不由地使人们想到了在《欧洲风化史》从所提到的在当时的社会(17/18世纪)娼妓在外省等小地方是没有声张地悄悄进行，而到了城市这种色情活动却是明目张胆的进行。那是自己做生意的妓女会充斥在接头，而且只要有男客光临就会有妓女对这些要成为嫖客的男人进行肆意地大胆和露骨的挑逗围攻。妓女自然不仅仅泛泛说些问候用语，或是对于男人进行奉承，二是激烈的竞争使得她们不得不极为大胆的与之。下流的言词伴随着下流的姿势。每个有兴趣的人都可以在旁边的长椅上领略最隐秘的春光，他欲火被她对谁都不会吝惜的猥亵的亲热和亲吻燃烧得旺旺的。娼妓们同时还把时髦的趋向推到极至，她们老是穿袒胸的衣裳，而当良家妇女也流行低领袒胸装的时候，妓女干脆把胸乳全部露在外面。或者她们用巾遮住袒胸处，一见男人就掀开，挑逗她们，问：“你喜欢不喜欢？”她们还动辄撩起裙子。但是随着这种放荡的性放纵而出现在整个欧洲的是什么情形呢？在当时的梅毒已经平息了一百年，而就是在这样的一种气氛中，作为君主专制制度的必然的劫难使得梅毒自然会死灰复燃。而妓女则作为传播性病的主要疫源。而在当时一些拥有权势的男人为了激发女人的吃醋，便把自己已经得上的梅毒作为礼物送给了她们和她们的家庭。在这种情况下“社会上层的人们终于发觉爱神的箭几乎每次都会造成毒创，每个人同维纳斯交战迟早都会留下这个印记。这时他们对这可怕的疾病采取了强烈的自我揶揄的态度。”

　　但是，现在当人们同时也发现所谓的这种嫖妓的行为要受到指责的时候，便感到了性爱的派队的问题，而作为即能解决性的饥渴，同时又不会受到社会责难的一种形式，就出现了--用什么一夜情这样的赋有诗意的纵情行为的作为托词来为自己不断地变换性伴侣来寻找性爱的理由。

　　不过和性爱的一次性消费想比，这样总是要有点麻烦的，而且相互又都是熟人，因此这就需要对于这样的因性而结识的关系，用一次性的感觉来作为解释的理由。“一夜情”诞生了，而且还让然来谈论。见了这种情形上帝一定是会发笑的。因为就像当年人们对于上流社会的性爱派对和现在的一些港台人士所进行的夫妻性交换的游戏一样，不过只是改变了一下付费的形式而已，或是从金钱的兑换方式上，或是各自都拿出了性资源罢了。

　　性一旦因为金钱的因素而进行了性行为，那么就是卖淫。而现在用一夜情的情感支付的方式或是过后支付，以及仅仅是因为各自需要的方式得到了对方的肉体，就能说这样的性爱是道德的和命运金钱交换的因素了吗？

　　这就是当代人的聪明之处，“一夜情”把这种性爱的即时消费理想化了。

　　而作为真正左右这种性体验的是什么呢？显然不会是思想的感情交流，而只能是肉体对肉体的生理快感。(李华新)

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