在意识中，自有文化开场以来无论国度，美人这样的单词似乎总有些不幸的味道。红颜薄命倒也罢了，无非教世人惋惜一把，但若上升到了红颜祸水这样的境地，就不只是惋惜这般简单了，还得遭受唾弃。

　　说到妓女，自古到今都是下等职业，然而从妓的必定是美人，无可厚非，爱美之心人皆有之，出外寻欢的人自然找的都要是尤物，由此决定了大量的流传广泛的尤物榜样均出自风尘。这一点倒是好莱坞的《红颜祸水》里阐述的明白，说的是十六世纪的威尼斯，这座举世闻名的水上城市出产了一位脍炙人口的美女维诺尼卡，由于和心上人门不当户不对，倍受失恋打击的美人在母亲的调教下决心成为一名高级妓女。调教过程是极有意思的，那时的女人普遍没有文化，这和中国古训“女子无才便是德”相同，她们唯一可做的就是取悦男人，当然，好女人只取悦自家男人。而当维诺尼卡的母亲在她面前推开一间图书室大门的时候，天真的美人问道：淑女是不能进来的。母亲则回答：高级妓女便可以。

　　这便教育人们，只有受过良好的教育的人才会有内涵，而有内涵的女人便知道如何激发男人的欲望，因此才可以走俏。这点东西方也无异，在中国封建史上的名妓无不是饱读诗书慧质兰心，目不识丁这种事大概只会发生在寻常百姓家，像舞榭歌台这样的东西堪称雅致的典范，普通女人在上面难免都是弄巧成拙。青楼里有如钱塘江边苏小小、秦淮河畔柳如是都是属才情过人方才声名远播的，卖身也能卖得风高亮节，若非才华横溢之流都入不了她的眼；还有宋朝遭朱熹迫害的名妓严蕊，仅凭着一首好词就轻而易举俘虏了当时太守岳霖，获得自由身；而像李师师这样的，连皇帝大冬天来一趟也只为送枚新鲜橙子，狼狈到连宿都留不了，在聪明的美人跟前哪里还敢有威严在。

　　“枝迎南北鸟，叶送往来风”。

　　维诺尼卡为了家庭开始了她的妓女生涯，我想从她内心中更大部分是为了打发自己空缺了的爱情吧。她一边穿俊于王公贵族之间，一边竟发展成了妙语如珠的诗人。她可以无所顾忌毫不客气地用诗句来挑逗这些华服高冠的男人，只因她是妓女并非良家女子，所做所说都是可以放浪可以接受的，所谓的“道德”当然不能适用于这个行业上，因此就连维诺尼卡当年的好友都万分钦羡地对她说：等我的女儿长大了，我要你教她成为一个宠妓。

　　理由很简单，女人，只有做妓女才获自由。但维诺尼卡回答她：我们都在笼子里，只是你的笼子小，而我的笼子大一些罢了。

　　一种社会下，无处不桎梏。漂浮起的笼子愈大，无非毁灭时的硝烟愈烈。当维诺尼卡成功地陪法国国王睡了一觉之后她的笼子膨胀到了尽头，这很正常，哪一国的国民愿意承认一名妓女作自家英雄的，欢呼是欢呼了，镇静下来一思想就恨不能吐上一口唾沫。

　　长此以往，国将不国。真是悲愤呀。

　　如古早时候的国粹西施姑娘，情景与维诺尼卡走向法国国王时是一样的，她们都在情人的眼皮底下被运到别人的怀抱，西施当然是贤良的，但其实也算得是名官方妓女。最终无非落得个花落人亡俩不知。

　　当年中国的赛金花也算是建功立业过，风靡了一时的民族艳妓。仗着流利的外语无敌的魅力救了慈禧救了北京，可能没有那么伟大吧，但总算起了决定性的作用。然而朝廷仍是十分不爽，女人貌美是用来倾城的，如今救城就是逆天而行。这样的想法和国外的教皇们不谋而合，于是维诺尼卡受到宗教的审判，中国宗教权势没多大所以还是朝廷说了算，赛金花一路流亡一路驱逐悲惨渡日。

　　基于东西方文化差异，两位命运相似的宠妓有了不同的走向。赛金花突然发现了宗教的好处，信仰佛祖比信朝廷要可靠，因为佛祖看不见摸不着，比之曾经身边依依相伴过的人竭然不同，既然可以触摸的肉体无信，那么这样空泛的东西拿来信信也无妨。无非是用来了度残生的。

　　维诺尼卡就来得比较幸运，若干男人站出来为她助阵以至于逃过了这一劫。在我看来这截然相反的两种结果原因出自于两个国家决策者身上，赛金花很倒霉地碰上了慈禧，这位老人当年也是如花似玉的美女，见不得漂亮的东西在跟前的。不似威尼斯，当权者也曾是维诺尼卡裙下之臣，总算有过恩情在。

　　这段有关红颜美人的故事就算告一段落了。说了这些，其实只是心存遗憾罢了，良辰美景是没有人不喜欢的，好景下看见一张绝代风华的脸也是人生快事，怕只怕哀愁随形而来命运许多不测。

　　“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主”。想起很多年前看黄梅戏听得这首被谱了曲的词，原来此种无奈竟是古今中外无所不同。

　　无端竟觉滑稽。

　　芭蕉/文

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责任编辑：康康

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