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http://www.sina.com.cn 1999年6月25日 19:41 新浪网  "铜钦"："铜钦"是藏传佛教所特有的一种铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或 召集臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，"铜钦"早在公元十世纪以前就在西藏出现。" 铜钦"分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节，上面两节能放在下面最粗 的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，仪仗行进或临时场合吹奏扛在 人肩上。"铜钦"一般约3米左右，最大的可达5米以上，他音色低沉而威严，仿佛具有某 种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中形体最大，音量最大。 "甲铃"："甲铃"与"铜钦"一起成为藏传佛教乐器中的两个主要的旋律性的乐 器。普遍认为"甲铃"是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致。" 甲铃"管身为木制，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下段承接铜制喇叭口，有些寺 庙特地用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。" 甲铃"音色明亮、柔美，成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。 "苏那"：西藏民间、宫廷、寺院吹管乐器。形状与"甲铃"相近。"苏那"从克 什米尔拉达克地方传入西藏。作为阿里地区鲜、卡尔、谐巴谐玛等民间歌舞的伴奏。 "统嘎"（海螺）：公元七世纪随印度佛教传入西藏，其装饰部分在西藏形成，" 统嘎"只能吹一个音，是西藏各教派寺院中广为使用的教具或乐器。据史书记载，海螺号在 古代西藏军队中当军号吹奏。按佛经说法，螺号声代表了佛祖说法时声音，海螺号声象征佛 法之音，宏亮而穿透力强。海螺号在佛教寺院的迎请仪仗，法会及仪式活动中使用。通常在 海螺号上镶以镀金、黄铜或银，称之为"镶翅法螺"。 "柄鼓"："柄鼓"是西藏宗教寺院的主要乐器之一，与"钹"和其它寺院乐器合 作配合，应用于各种宗教仪式活动和神舞"羌姆"的伴奏。"柄鼓"和"钹"也是藏戏的唯 一两件伴奏乐器。"柄鼓"两面蒙皮，可用坐式和站式两种形式演奏。坐者敲击时，长长的 鼓柄放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓槌击打。"柄鼓"是西藏最古老的乐器之一，早 期是西藏本土宗教"苯"教的教具，现在寺院和民间的大"柄鼓"是从"苯"教小"柄鼓" 衍变而来。 "铙"、"钹"："铙"和"钹"是两件乐器，形状基本相近，都是两副中间隆起 的铜片、相击发声。不同点在于"钹"的中间隆起部分大于"铙"，铜片稍厚于"铙"，声 音宏大、响亮。而"铙"的声音脆响，音量小于"钹"。"铙"和"钹"都是西藏宗教寺院 中的主要乐器，与"柄鼓"、"甲铃"、"铜钦"、"冈林"等乐器配合使用。在寺院里， 通常根据"钹"和"铙"声音分为正、副声、男女声等，"钹"在宗教寺院中的使用更多， 作用更大。据藏文史书记载，"铙"和"钹"是佛教传入西藏的乐器，在长期宗教乐队演奏 实践中，"钹"的演奏得到了很大的发展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院乐队演奏中 起至关重要的作用。 "冈林"（胫骨号）："冈林"意为用人腿胫骨制成的笛子。"冈林"是西藏佛教 密宗乐器之一，随印度佛教密宗在公元八世纪就已传入西藏。"冈林"早期取死去的处女的 胫骨为号，至今在西藏的有些寺院中还仍使用小腿骨制成的"冈林"，但现在很多寺院里使 用的则是金属制的号。"冈林"主要使用于佛教密宗仪轨，神舞"羌姆"及"绝"教法修炼 中。 "多吉尺布"（金刚杵铃）佛教密宗乐器。"多吉尺布"由两部分构成，上半截是 金刚杵，下半截是铃，分别代表智慧和方便。"多吉尺布"声音悦耳，只要使用于佛教密宗 修习，公修和诵经等活动中。"多吉尺布"还要和"大玛如"、"冈林"等配合一起演奏， 使用于"绝"（断行法）的修行活动中。 "背鼓"佛教密宗乐器。"大玛如"分长腰"大玛如"（江的吾）和短腰"大玛如" 两种。"大玛如"与"多吉尺布"、"冈林"配合，用于各种仪式、诵经、"绝"教法的修 习等活动中。"绝"修习活动中所使用的"大玛如"一般大于其他活动中所使用的"大玛如" 。 "丁夏"（碰铃）寺庙乐器，可排列成音阶演奏。历史悠久，音色清脆、柔美，主 要用于寺庙演奏。  |
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