晶莹的冰凌，雪水一滴一滴地往下落，高原承接着珠穆朗玛甘甜的乳汁……；

　　小溪在石缝中流淌……,那是天上流下的水……,流进广阔的高原；小河在崎岖的 河谷中发出哗哗的歌声……；宽广的雅鲁藏布江在高原奔流，显示博大的爱……；

　　阳光下，60名女子布满了舞台，她们半裸上身，沐浴阳光，享受着高原大自然。 河水波光粼粼，起伏荡漾。一位藏女在阳光下无拘无束地沐浴，尽情地享受母亲河水的抚爱 。啊！这是日月的洗礼、这是圣洁的沐浴、这是情操的升华！

　　宽广的河面波涛起伏，60名女子形成奔流的雅鲁藏布江，情绪起伏，感情躁动， 藏族特有的人声！啊！形成一个高潮点。

　　河水逐渐安息下来，河水在缓缓流淌，水似乎从地面流向天空，流向那无尽的天宇 ……。

　　这段名为《奔流的母亲河》的舞蹈是大型西藏乐舞《珠穆朗玛》第一篇章中一段表 现藏族人民繁衍生息的舞蹈。在《珠穆朗玛》的排练现场，记者采访了这段舞蹈的编导苏东 梅和格珍。成都军区战旗歌舞团的苏东梅说，"母亲河"的编导采用的是一种类似国画大写 意的手法，泼墨浸染。因为在舞台表现不能比谁洗的好看，而是从感受上为观众提供一种东 西，从沐浴点化出一个民族的性格，因此我用了很形象的手段，比如长达99米的洁白的哈 达，这么长的哈达在舞蹈表演中堪称世界之最。绵绵悠长的哈达寓意哺育着藏民族生长繁衍 的"母亲河"生生不息。

　　藏族编导格珍在谈到这段舞蹈的编排时很谦虚，她说，每次杨丽萍表演时，我都用 摄像机摄下来回去后仔细琢磨，这次能与著名编导苏东梅和著名艺术家杨丽萍合作，我学到 很多东西。作为一名藏族演员，我一站在那儿，给人感觉就是藏族，所以我要在表演中全力 追求藏族以外的东西--舞蹈本身的韵味，从一个水滴、脚伸进水中去的感受等等，细心地 揣摩，在表演这个节目时，我与杨丽萍是互补性。

　　"宣"这种舞蹈表现了藏族少女性格对比的一面，既含蓄内在，又活泼泼辣，舞蹈 本身展现了身体韵律的美，音乐上我采用了藏族少女在日常谈话时所用的俚语、腔调，这是 我与解承强采风时突发的灵感。这些背景对话贯穿音乐始终，给人以新鲜感。格珍还特地介 绍了"宣"这种藏族特有的舞蹈形式，"宣"藏语意为歌舞，起源于阿里地区扎达县底雅地 区，距今已有近三千年的悠久历史。宣主要流传在西藏西部的阿里地区，是藏族古老的一种 女子民间歌舞艺术。它有独特而华贵的服饰，优美而动听的歌声，典雅而稳健的舞步，灿烂 而悠久的历史。是当地群众在节日和隆重的宗教活动场合表演的一种歌舞，在民间逢年过节 时和"嘎尔"一起表演，先演"嘎尔"然后演"宣"，最后"嘎尔"和"宣"一起表演，表 示在吉祥中结尾。在宗教活动时和宗教舞蹈"羌姆"中穿插表演，这既是增加色彩又使"羌 姆"表演的幕间不冷场，但主要是表示虔诚和吉祥。"宣"平时不能轻易欣赏得到，但它是 深受阿里群众欢迎的歌舞品种。

　　"宣"的表演形式是：圆圈、斜线、或龙摆尾。圆圈时向逆时针方向移动，舞蹈时 ，先打鼓，打鼓时舞者不唱，按鼓点舞几段，领舞人起唱，众舞者一起合唱，停鼓，边唱边 舞。