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童话西盟

黄尧 http://www.sina.com.cn 1999年9月2日 14:59 光明日报

  与澜沧江的支流黑河遭遇,如同打开一部直立的大书,两面危崖壁立,瞬时嘎嘎洞开,一条黑森森大江,激流湍 湍,仿佛一个忘情的歌者,自顾东去,而将邂逅的旅者远远抛在西行的孤独之中。然而,树如书行,大山在车窗上一页页翻着 ,野樱花瓣漫天旋舞,会在你的眼前留下一些特别的符号――引领你去读西盟。

  “西盟”,佤语:“一个能找到金子的地方”。

  “西盟”还有一解:歃血盟誓。

  一个金子般的美丽童话,一个金子般锃亮而坚质的誓言,加起来,就是佤民族。

  至少在明末清初,凡三百年,悬陲中国西南边地,纵横千里之广的阿佤山,就徜徉在金色的梦幻里――始于清乾 隆年间的银矿规模化开采,给“童话”作了一个现实的注脚。鸦片战争后,英帝国主义觊觎我国财富,入侵阿佤山,佤族民众 盟誓保土,在毫无外力支持之下,独立抵抗75日,爆发了震惊中外的“班洪”战争;继后是日本入侵,佤族再次擂响木鼓, 誓师竖帜,抗击日寇――而与此相悖,一个忠勇矫健的民族却为主流社会所忘却――本世纪中叶,以西盟为中心的阿佤山腹地 仍滞迟在原始社会的末期和奴隶社会的初期:笃信唯有人血才能腴沃土地使童话暗淡,猎头战争的野火似乎燎尽了童话的浪漫 ,部落间的对峙似乎永远郁闭了童话的天真。

  然而,半个世纪过去,西盟佤族的社会进程却一跃三千年!

  如今,从这里放射出去的木鼓之声,与神州风雷交响,到处能听到阿佤人民与社会主义祖国同步前进的脚步声。

  一

  海拔2000米的西盟城子山,又叫佛顶山。清同治年间,在西盟实行羁縻统治的“三佛祖”,曾以将来之社会 必定“贫富齐整,尽归平等”的“童话”,赢得了百年香火。如今,这里徒遗一种天台似的宁静,山顶遗址安详而完好,八座 祭祀的土台伴着周而复始的阴影,在和煦的阳光下旋转着未尽的岁月,似乎通天之声早放送以尽,童话的续篇留给了沉沦梦想 的人们。

  在西盟,到处流传着“三匹驮马”的童话――1939年江枕石、尹溯涛、李晓村三个共产党员在西盟传播革命 思想的故事。是他们使童话“行动”起来,成为理想的“演义”――用的是不屈的血――他们之中竟有两人先后牺牲。

  新中国是童话的大写本。毛泽东一笔狂草书就了“中华人民共和国各民族团结起来”的誓言,中央人民政府盛情 邀请边疆民族头人进京参加1950年国庆观礼,继后思普地区34名民族代表及头人在普洱聚会,推举西盟班箐佤族头人拉 勐镖牛,共饮咒水,立下了“民族团结誓词碑”,誓言:“从此我们一心一德,团结到底,在中国共产党领导下,誓为建设平 等、自由、幸福的大家庭而奋斗”。当时参与盟誓的民族代表,在以后的岁月里,或倏忽闪耀,或经年守誓,虽捐躯喋血,竟 无一背叛者。

  西盟对自己的童话,似乎历来有独立著作的执着。普洱立碑之后,西盟再次于佛顶山――这个神圣的所在镖牛盟 誓。且立石、饮子弹水,背约者将罚等石重量的金子并以武力实行制裁。

  如今,“盟誓地”周围林木葱茏,对这块负载沉重理想的土地依旧紧紧环抱,而台地之下,是一条放牧的大道, 间有牛铃声从很远的地方传来,摇曳着漫山苍翠。台地西面风景秀美的山麓上,则是著名的西盟革命烈士陵园。如一柄长剑矗 立的纪念碑座基上镌刻着93位烈士的英名,其中以唐煌为首的11位烈士是在1951年5月为保卫新生政权而全体战死的 ,他们的头颅被进犯的敌人砍去,遗体横遭蹂躏――地上有名有碑,地下无颅无骸。那个西盟首任区长唐煌在他的第一个也是 最后一个“政府工作大纲”里曾郑重起誓:为“建设自由、平等、幸福的新中国”而奋斗――而在陵园之下,隔着一个明镜般 的小湖,就是解放军进军之初的营地旧址――一支英雄的部队曾屹立在此,戍守边防――在这个小小的山头上,它们共同支撑 童话的天空。

  陪同我前来谒访的西盟县文化局老局长钟成学随手一指,茵茵青草里,一段布满石花的墓碑上镌刻着一个年轻贵 州籍战士的名字“余汝云”,他曾是他的学生,“有空就跑来跟我学画画”,他在著名的“小新寨战斗”中牺牲,他曾将西盟 的天空画在幻灯片上,让夜晚也晴朗。

  《司岗里》说,阿佤山在天地初分时,是没有黑夜的。这一童话的细节,又是如何走合的呢?

  二

  西盟是个孕育童话的地方,在佤族的创世传说《司岗里》里,阿佤、汉族、傣族、拉祜族等各民族都是亲兄弟, 它们是共同走出“司岗”(山洞)的,这既是历史,又是历史的预言――改革开放,打开了童话的新界面,但已经落后的西盟 ,要“飞”才能跟上时代的步伐。西盟有“金子”,1979年西盟发现锡特富矿,次年,成立了西盟锡矿。但西盟的领导班 子已经意识到一个现代“童话”将不仅仅是原始思维的赠予,西盟向云南全省公开招聘矿山技术管理人员,老书记魏应昌“飞 ”到昆明寻求支持――他和一个后来与西盟结下不解之缘的人失之交臂――昆明理工大学地矿系教师王振雄恰好同时走访了西 盟锡矿,他喜欢这个有可能激发他想象与创造性思维的地方,但他的主意未决――当王振雄回到昆明时,他的桌子上已经久久 搁置着西盟的邀请信――西盟说:王老师,我们等待你。西盟没有最好的条件,但西盟将有对你的最真诚的信赖。

  西盟发誓了,西盟的誓言与天地同在,等同金子!于是,王振雄在瞬时决定了一生的重大走向――加盟一个民族 最真诚的理念。

  整整12年!后来担任矿长的王振雄和佤族弟兄共同奋斗,将西盟锡矿建成了一个现代企业――这相当于一个童 话圆成的结局:简捷而完美。

  三

  真正知道如何撰写“跨世纪飞跃”童话的是西盟党政领导班子。进入数字化时代的西盟,将本世纪末的发展目标 定为“854422111”,即:8万亩高产稳产农田;5万亩竹子;4万亩甘蔗;4万亩橡胶;2万亩茶叶;2万亩杉木 ;1万亩木薯;1万亩水干果;1万头牛羊。后来,为了宣传的方便,将9位数简化为5位数:“85421”,后三位数的 “含量”不变。在一个山地占总面积99.93%(平坝可以完全忽略不计)的极贫地区,创造如此规模的农、副业基地,大 约缺少“童话”的想象是不可能的。

  我站在西盟山群的制高点上,等待一次壮丽的日出。我知道,从印度洋北上的热空气,挟带着浓重的雨云,将在 西盟冷峻的峰面上停歇下来,恋恋地徘徊于阿佤山深深的山坳里,它会铺展开去,抹去那些古老的皱折――一日一次,将阿佤 山装扮得年轻。于是,太阳只要一次跃升,就能给阿佤山以一种童颜似的温润的光彩。接着,粉色的云雾在微风中轻舞,会有 一杆杆小小的红旗刺出来,引领那漫妙的律动――在阿佤山,每一座山峰的极顶,每一处新开的台地,都有一杆终日招展的红 旗,只要遥遥在望,你便可确信,有一群阿佤人在那里坚守一种我们熟悉的精神。

  有消息传来:1999年春天,西盟已经提前实现“85421”“字头”的突破:完成高产稳产台地9.2万 亩,人均1.2亩。这意味着,如果不发生特大自然灾害,西盟将一举解决“吃饭”问题。

  向西盟领导人证实他们的思维取向和实践经过,有如走出童话,又走入童话。县委书记赵平云是个“飞”来“飞 ”去的人,我是在一个星期天,穿破重重云雾在南康河边抓到他的。他一头雾水从河边走来,身后是晨露溽湿的篝火,淡淡的 柴烟,还有搭在路边复着厚厚尘土的窝棚。我知道西盟的领导都有“歇山”、“蹲窝棚”的传统,他们的办公桌“不长脚”, “只有西盟的石头当得起滚磨”。事实上,比这还实在,他甩手一指,一眼望去,原来是他的“书记地”,当然还有“县长田 ”。他解释,在西盟,你要群众种甘蔗,你书记就得先种,还要种出样子来――大凡佤族传统经验里没有的东西又要“引进” 、“植入”,你就得先干――“思想”就是这样“解放”的,童话就是这样走出来的――他没有余暇,只能在别人休息的时候 来种他的“书记地”。果然,在书记的甘蔗地上首,赶来“打伙”的阿佤人已经开出了甘蔗台地,将小山头旋成了一个精致而 美丽的螺丝壳。他们还顺势修整了一条车道,以“周济”势单力薄的书记。

  四

  佤族创世传说《司岗里》的释意是“走出山洞”,对“走”,充满谐趣而悲苦的回忆。童话还说,阿佤走出山洞 后,再想回去,已经回不去了,因为“一个大铜鼓堵住了洞口”;为什么要“回去”呢?因为“天和地紧紧捆在一起”,无“ 路”可走――这似乎是一个不幸的预言――直至1956年,西盟才有了一条65公里的“募西”公路。正是这条从澜沧募乃 至西盟的公路,担当了西盟由“解放”起始“走”入社会主义的全部历史重荷。到1997年,这条血气充沛的“母路”,已 生出了她众多的“改革”一代,西盟已经有了650公里的公路,全县7乡一镇,38个行政村(寨),4个边境口岸全部通 车。伴随着“地上的路”的交织,如同童话想象的飞翔,空间的“路”――程控电话也通了,凌空一线,连接五洲四海,西盟 “话语”的全球飞旋仅用了5年!

  然而西盟阿佤仍然偏爱“路”。

  全世界也许仅有西盟为公路设置了一个“节日”,全县立法规定:每年11月为“爱路月”,11月20日为“ 护路日”。

  这是一年一届盛大的“路祭”。人们走向每一条“公路”,从烈士陵园开始,拾辍历史的衔接点――他们记得在 哪个路口牺牲了谁;在哪一个垭口掬起过“解放”的血,哪一处路侧拾起过“工作队员”的纽扣――一个“信誓”的民族绝无 对历史的忘性。

  这时,西盟狂野的雨季稍稍过去,阳光娇艳,云海潮落。于是,那些穿云破雾的“路”,显出了它与山体坚韧的 缝线。孩子们出来了,像打整他们的花衣裳一样,用青青的树枝拂去路面上的落泥,抠去路肩上的杂草,给公路道班打扫卫生 ――这些事一会就完成了。然后,孩子们张开双臂,在光溜溜的路上舍命狂奔,作忘形的飞翔。

  五

  西盟实现了跨世纪的飞跃,西盟正处于一个再次起飞的平台上。但就西盟的生产力水平而言,无疑还是十分低下 的,扶贫的力度还需加强,“西盟当自强”这已经是西盟的新的誓言。西盟还知道,一个童话的叙述或许是跳跃的,但他们无 法逾越童话的现代语境――佤山的孩子们已经在张望山外的世界,而孩子正是新世纪“童话”的主体。一个窘困中的西盟将她 最好的条件给了孩子,以便建造一座童话的小屋。

  岳宋乡女乡长魏艺红,人称“小魏红”,是说她如同著名的女县长魏红一样凌厉而聪敏。我去岳宋采访时,初起 看不出来这个卷着裤脚,也挽着袖头的年轻阿佤女子竟然是一乡之长,恰逢她站在岳宋新寨的篮球场上比比划划,还以为她是 为一场球赛当裁判。当然,她是在指挥一场大战,准确说,是在发布她的“教育政令”:岳宋已经将各界对“希望工程”的资 助16万元用于解决11个校、点,1个中心完小,共1100名适龄孩子入学的书杂费补助――这盘账谁都会算,那真是毛 毛雨啊!但总是聊胜于无。她今天采取“跳跃式着陆”,她宣布,乡里将逐年加大投入,对岳宋能够“出读”的孩子实行奖励 ,从县中学考取大学的奖励1千元,中专的5百元;对阻挡孩子上学的家长罚款100元,情节尤重又不加改进者“不考虑扶 贫优先”。此令一出,满场都是孩子的喝彩。家长们也鼓掌,因为岳宋的入学“巩固率”在1997年就已达到95%。她是 要打“歼灭战”了!

  我知道在佤族的原始民事仲裁里,不乏当事双方“相互磨掌”,“谁先起泡谁输理”;还有“油锅捞石”等既谐 谬又严酷的习惯法,但如今“当事”一方是“阿佤的希望与将来”,于是,政令强行。不知女乡长何以找到这“童话”的榫接 。

  那天晚上,我悄然来到了岳宋小学。

  孩子们在“晚自习”。“周恩来班”的大孩子围在一盏不太明亮的灯泡下,为初考紧张地准备。天很冷,他们衣 着单薄,一些不大的热气从他们挤蹭着的缝隙里散发出来,很快就在这间兼作宿舍的小屋里散失以尽。

  在另一间已经打扫干净的教室里,一拨年龄不等大约不过六、七岁的孩子,则摹仿着大孩子,也在“晚自习”。 他们将四腿朝上的凳子翻下来,在教室中央搭成一个“大舞台”,仿佛在预演一出不小的戏。我和他们有一番在哧哧笑声中的 对话,我让他们把各自的地址和姓名写下来,孩子们的“西盟”一笔不错,其中三个孩子在“西盟佤族自治县”的前面冠以了 “中国”。

  一个叫“娜瓜”的女孩说,她将来要读“北京的大学”,还有,“要在北京给你们打电话”――守着一个小小的 心结,常常可以使思想变为力量――孩子已经把握了“童话”的秘诀。

  六

  《司岗里》说是利吉神造了天,路安神造了地。但在西盟童话里最多灾难的记录――西盟的童话是悲苦的童话― ―本世纪60年代,西盟城子山发生巨大山体滑坡,并逐年发育成毁灭性的地层断裂沉降――诸神将主宰之笔留给了西盟第七 任县长――女人魏红。魏红发誓:“绝不让灾变酿成,否则西盟的改革就要中断。贫穷不配西盟,灾难不是西盟”――她将习 惯的“不是”改成“不配”,明示着一个民族已然觉醒的自信与自尊――结果,她成功了。西盟得到了党和国家的倾情关注, 促成了西盟县城搬迁的世纪行动。

  2000年3月,坐落在美丽的勐梭湖畔的西盟新县城将全部建成。

  勐梭湖又名“相思湖”,童话说,“从前”这里洪水肆虐,一个美丽的姑娘为了拯救人民,投身湖中,在神鱼引 导下凿穿地底,使洪水退去,留下了这明珠般的泻湖――“相思”是集体的相思,亘古的心念。

  魏红说,我们要“先保护,后建设”。因为勐梭湖是一个“雨林湖”,即使在世界范围内,北回归线附近的“雨 林湖”也是罕见而珍贵的。它是“地球的眼睛”――魏红没有说,它还是西盟历史的眼睛,本世纪初,这里是抗击英国侵略的 战场,众佤王百里驰援,在湖畔举行声势浩大的武装示威,支持了中国政府维护国家主权的谈判。这双眼睛将注视着阿佤山历 史的新进程。

  我到勐梭湖时,湖区排污干管工程已经开工。

  魏红说,还要将“环保指标”提升。西盟县人大已经立法“禁止取用勐梭湖水”,这意味着美丽澄碧的湖水“只 能看,不能吃”。为了确保禁绝染指,西盟县政府在新县城建设资金缺口大、漏项多的情况下,仍划拨1200万元从12公 里外引来了南归河水,并建成了水厂及水处理现代配套工程,以济生活之用。因为,西盟发过誓了。

  我站在新县城宽阔的中心大道上,毗邻静静的相思湖水,这个小湖有曲折的岸线,水雾轻笼,渺渺如烟,近岸芦 苇似屏,远山春绿如黛,湖中行云,云底接水,那些沉沦水下或半没在水中的古树,枝桠横承,仿佛是一种叙述的脉络。我“ 思”什么?一个民族的过去和未来。勐梭湖又“思”什么?似乎还费猜想。

  伟人说:童话具有“永久的魅力”,那么,童话的“眼睛”呢?




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