当不少的网友对我的那篇写“青涩的爱情和成熟的性爱”，是如何成为成熟的爱情表达表现出认可的时候，已经说不上有多少网站表现出了对这篇文章的热情，因为，我也处在一种矛盾的心理之中，那就是当爱情可以拥有从青涩到成熟的欣喜的时候。我也许并不知道爱情的具体感受对于性诱惑是否能够抗拒。

　　自然，我有自己的理解和想试图让人家能够赞同，但是，显然人们没有仔细去读，或是那些网站的编辑也没有这样做，因为人们现在对于书籍的阅读或是对于一些新的观念的提法，都是在用很小资的方式来进行处理，只是只是知道了名字或是什么是时尚的提法就达到了目的。

　　因为有人对于这样的文章剽窃有瘾，根本不用管这样的一些观念是否是经过他本人的深思。

　　因此，我就感到在网上进行对于性爱的性抒情是最没有味道的。

　　因为真正的爱情是具有神性的。

　　而我们现在仅仅是在复制别人的感触。

　　但是，我依然感到对于性爱的抒情方式依然是需要的，而且我甚至希望那些剽窃者--就传播这种感觉吧？！

　　我们都是凡人，我们都想有性爱的要求。所以我们只是一些肉身的爱情感觉，我的爱情也就只能用进入肉体的方式抒情。

　　我感到网上关于爱情的阐述已经没有了多少新意。因为在网上或是在现实的生活中对于异性的感觉，和季节同样是有关系的。因此我们依旧感到即使拥有了一些新的感悟，那么你也不一定再来一次谈情说爱的真实感触。

　　就像你已经有了一次性接触之后，你就不会再感到性的神秘。

　　恰好一家南方的约稿说，让我对于下列题目进行挑选:

　　你以为在人们的爱情中就的最为真实的感受，和社会的某种情结相容是你会选择那种感觉呢？

　　你觉得爱情的初始阶段和已经有了性爱和没有这种性关系最大的区别表现在什么地方？

　　当一个标榜自己的是一个素婚主义者的时候，你能够感到无论是男人或是女人，他们生命的激情就已经消失了呢？或是说那些用很省事的方式就能得到的做爱技巧就无用了吗？

　　爱情的抒情性和性爱的抒情性的最佳表达方式是什么？

　　你能够体会到他们的那些微妙的感触吗？

　　--从男人的感受来看:

　　她的身体散发出来的温暖、气味、声音、感觉以及风情，在巧夺天工。我很确定对她来说我听起来好像是一张坏掉的唱片，但是当我在她的里面时，我所有的感感官浸淫在美妙的感觉里。很多时候，我在她里面一动不动，这样才不会干扰到我，让我完全陶醉在感官传送过来的感觉里。

　　--从女人的感触来看:

　　我认为人们过分夸大了性欲高潮的重要性。我与我的爱侣在一起时，我对自己是否真达到性高潮真得并不在意。我只是想在自己的男人那儿得到和想要那种亲密和温暖的感觉。

　　我于是发去了电子邮件对它们说，爱情的性抒情性真的是一个挺不错的题目。于是，在这个春夜，当整座城市沉浸在宁静中的时候，性爱一定是醒着的，因此便想到了性爱的抒情方式。

　　爱情与我们的性抒情，这真是一个令人容易让人产生歧义的话题。

　　爱情的性抒情实质，其实在人们开始谈情说爱的时候就在蠢蠢欲动，而现在当我们对那些已经着手准备以性爱的方式为爱情抒情的时候，我们就会感到其实这是一个很沉重的话题。

　　我们的爱情在这个易于动情的季节正处于抒情的阶段，因为有了许多的关于爱情情感渗透的方式，所一在我们开始对爱情在做进一步探讨的时候，我们发现爱情真正的感觉，其实就是对于异性肉体的窥视中觉醒，在肉欲关系中大胆地实现自己的性抒情。

　　自然这是一个辗转反侧的过程，是会让伊人真正为情而瘦的最好方式。

　　感情达到一定程度的时候，女孩才对男人的抚摸，感到了一种来自内心深处的那种陶醉的感激，而不会出现一种本能的拒绝。但是现在我们所看到的情形是什么呢？当男人的手对于女孩的胸部最先进行抚爱时，情欲兴奋的感觉已经进入真正的抒情阶段吗？女孩的那些保持整整一个花季的身体，会在这样的不存在任何准备的情况下让男人长驱直入吗？于是爱情的感觉就变成了性爱的过程。但是，当爱情进行的时候是不能会比肉体之欲更加畅快和和美的。

　　其实性爱的抒情都是从最先的抚爱开始的，然后继续下去的时候就是说让女孩的身体裸露，本来这个过程或许要走一段较长的时间，而现在好象不行了，因为过度的来自外界的暴露和裸露的刺激信号，大大加快了这个进程。

　　米兰.昆德拉说，性爱不只是一种肉体的欲望，从另外一个层次来看，它也是一种攸关各节的欲望。我们所拥有的那个依恋，我们爱我们的伴侣，成了我们的镜子，在衡量我们所重视的形象，以及我们的价值所在。爱情的过程就是一个不断底被要求裸露和实现裸露，最终得到这种裸露的过程，因为裸露对于女人来说并不是我们所想象的那样只是在要求女人，而不是要求男人也用同样的感觉来得到，因为，千百年来的习惯是女人只是在等待这一时刻，而男人在制造这一时刻，而在实际上那些个被人们普遍看好的新婚之夜，往往不会是性爱最佳的抒情阶段。

　　也许，裸露依然在当下始于原始的一种感觉的，而现在的女孩包括前不久就在大街上以全裸之身悠然行走的女孩那样，她仅仅是借助于体绘的方式，就让人们的目光得到了虚妄的满足。这样的裸露从本质上来说仅仅是为了满足自己的一种裸露嗜好，而不会具有情爱升华的作用。而且这种裸体方式的抒情已经不再具有美丽的因素。因为在爱情中裸露能够产生和促使产生一种神圣的感觉，而在其他的场景下的裸露，是无论如何也达不到这种感觉的。

　　“在爱情中的裸露，它只能激起人们在爱欲之中的激情，让男人用足够的力量去丈量通向女性之路的距离，到底有多深；她正在圣洁地幻化为一个形体之后陷入了他的目光。”当然裸露的抒情方式有它自己特定的含义，人们对于裸体的喜好并不是因为裸体带来了美好的愉悦，而是因为裸露的时候就是要真正需要一种肉体结合最佳的体位和肉欲的融合。人们寻找性，为了在性别之中真正地结合，性带来了一场狂欢，带给他一个在裸露中用灵魂勾引他的女人。

　　因此，从这个意义上来说，现在我们所见到的这些各式各样的裸露的新闻，之所以如此吸引人就在于裸露是可以闯祸的，并非完全是因为裸体，而带来的抒情方式。因为歌吟爱情是必要，而肉体的欢乐更让人感到两性的真正愉悦，是其它的任何的美味和补品不能达到的。

　　为什么说抒情的性爱总是能够给人带来更多的性想象呢？人们在法国印象派画家狄加的例子中看到了对这一问题的一些解释:他不像马奈那样画野餐时的裸女，狄加经常是在浴室作画，人们嘲笑地说他，也许这与他的艺术无关，而和他的性爱攸关，因为在那个时候，狄加还是一个王老五。而且狄加所得到关于女性的裸体的印象，的确是不再那些静态的裸女身上得到了性与绘画关系的表达，而是在运动着的芭蕾舞女身上得到的。不过狄加所看到的那些着衣的女人在他的眼里基本上是裸体的。狄加通过想象而得到了因此，在理查.亚摩的书中中就这个话题就说得很明白。因为当亚当在对伊甸园中唯一的女人提进行抒情的绘画时，夏娃是唯一的裸体，也是她最初的裸露，成为永远的裸露。在那个伊甸园中夏娃是永远不能着衣的。

　　于是，人们就会得知，显然不是因为女人的裸体而提升了爱情，而是因为人们要通过裸体的享受而得到升华。林语堂先生在他的生活的艺术中曾引用了古人的话，“多情者必好色，而好色者未必尽属多情。”据这一说法，林语堂先生对于肉欲和情欲之间的关系，给予了分析，这就是人的情欲需要通过愉悦净化的方式来得到，我们不可能成为无欲的人，艺术化的方式就是要使得我们通过对于肉欲的提升而得到生命的净化，因为人肉欲是很无聊的，人在没有了对于异性的追求之后会使得生活很暗淡的原因中，在就于只是沉湎于做爱，那只是一种人的动物本能，和抒情绝对无关。

　　因此，既然有女性作家对于抒情时代的性爱作了这样的评价，那就是--生活中的男女应该像古希腊雕塑中的大卫和维纳斯，理性但乐享现世、美丽又具有诱惑性，而且这种不可抵御的性诱惑，并不排斥他们的神性。

　　谈情说爱的时候拥有爱情，而且能够将获得爱欲的提升，这对于我们这些肉体凡胎将是困难的，因为我们无法拒绝诱惑，于是，性爱的发生就成为很正常的事情，因此性爱的抒情方式就只好在谈情说爱的时候，以准色情的方式进行。并把因爱情而出现的裸露情景应该视为正常，并冠以抒情的方式完成性爱的过程。而是否理性和美丽，那就是情欲释放之后的事情了。(济南李华新)

责任编辑：康康

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